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Lenin, Txabi, Argala - Sobre la actualidad del V Biltzar (Vª Asamblea)
texto de Petri Rekabarren
Editado en euskera y castellano en formato librillo por Boltxe liburuak, el documento Lenin, Txabi, Argala: Sobre la actualidad del V Biltzar, de menos de 50 páginas, podrá ser adquirido en las diferentes mesas de material que Boltxe kolektiboa va a poner en los próximos eventos a lo largo y ancho de Euskal Herria. Un texto que en el pasado Lenin Eguna celebrado en Otxarkoaga generó un intenso debate.
tomado del desaparecido blog Borroka Garaia da!
Se puede descargar en formato pdf de buena calidad desde el enlace:
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Contenido:
Presentación
1. La esencia y el fenómeno
2. Ofensivas contra el pueblo trabajador
3. Contradicción irreconciliable
4. Praxis de liberación nacional
5. Revolución socialista vasca
6. Pueblo trabajador vasco
7. Forma-movimiento y poder popular
8. Derecho a rebelarse y teoría de la rebelión
texto de Petri Rekabarren
Editado en euskera y castellano en formato librillo por Boltxe liburuak, el documento Lenin, Txabi, Argala: Sobre la actualidad del V Biltzar, de menos de 50 páginas, podrá ser adquirido en las diferentes mesas de material que Boltxe kolektiboa va a poner en los próximos eventos a lo largo y ancho de Euskal Herria. Un texto que en el pasado Lenin Eguna celebrado en Otxarkoaga generó un intenso debate.
tomado del desaparecido blog Borroka Garaia da!
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Contenido:
Presentación
1. La esencia y el fenómeno
2. Ofensivas contra el pueblo trabajador
3. Contradicción irreconciliable
4. Praxis de liberación nacional
5. Revolución socialista vasca
6. Pueblo trabajador vasco
7. Forma-movimiento y poder popular
8. Derecho a rebelarse y teoría de la rebelión
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Algunos extractos del documento son:
[...] no citamos apenas a los dos revolucionarios vascos porque no es la tradición de nuestro pueblo, por un lado, y, por otro, porque es más importante exponer la teoría elaborada mediante un prolongado esfuerzo colectivo. Seguimos fieles a la tradición de la izquierda independentista que prima siempre lo colectivo porque es aquí donde radica parte de nuestra fuerza. Una de las decisivas aportaciones del V Biltzar fue la de elevar a principio teórico y ético la primacía de la praxis colectiva, incluso anónima, mucho antes que la individual. Mientras que ahora un sector de la izquierda abertzale acepta algo parecido al culto a la personalidad, nosotros seguimos refiriéndonos a la praxis colectiva de la militancia vasca en el V Biltzar, y hasta el presente y para el futuro [...]
[...] La cuarta ofensiva contra el pueblo trabajador se está desarrollando con
más profundidad y extensión que la tercera. Mantiene los tres objetivos de la anterior: romper la unidad de clase, obstaculizar en lo posible el avance del independentismo y recortar los derechos nacionales, pero además ha añadido otro objetivo demoledor, individualizar las relaciones sociales de producción, acabar con toda conciencia y práctica colectiva, comunitaria, pública, social. Se trata de volver a las condiciones de explotación de la segunda mitad del siglo XIX pero con los sistemas de control, vigilancia y represión tecno-científica de comienzos del siglo XXI para aumentar la explotación a niveles absolutos, totales. [...]
[...] La dialéctica marxista es el azote de la burguesía, del dogmatismo y de la pasividad acobardada y colaboracionista, reformista. La dialéctica marxista siempre ha sido rechazada por la clase dominante y por el reformismo, y es una de las tres banderas de batalla que separan la praxis revolucionaria de la reformista, siendo las otras dos la teoría de la explotación asalariada y la teoría del Estado como instrumento de opresión. [...]
...] Nada, absolutamente nada del aumento de la conciencia nacional de clase y de la conciencia independentista vasca actuales, se entiende al margen de la efectividad práctica de la forma-movimiento. [...]
[...] La forma-partido solamente tiene visos de efectividad en Euskal Herria
si se dedica exclusiva o mayoritariamente a la politiquería electoralista y parlamentarista, nada más. Hablamos de efectividad en el sentido positivista, economicista, en el de limitada acumulación cuantitativa de votos dentro del sistema político-electoral impuesto por el imperialismo franco-español. [...]
[...] Nada de esta historia y de este presente -¿y del futuro?- es entendible sin el sentido profundo de la advertencia romana: si vis pacem, para bellum. [...]
[...] no citamos apenas a los dos revolucionarios vascos porque no es la tradición de nuestro pueblo, por un lado, y, por otro, porque es más importante exponer la teoría elaborada mediante un prolongado esfuerzo colectivo. Seguimos fieles a la tradición de la izquierda independentista que prima siempre lo colectivo porque es aquí donde radica parte de nuestra fuerza. Una de las decisivas aportaciones del V Biltzar fue la de elevar a principio teórico y ético la primacía de la praxis colectiva, incluso anónima, mucho antes que la individual. Mientras que ahora un sector de la izquierda abertzale acepta algo parecido al culto a la personalidad, nosotros seguimos refiriéndonos a la praxis colectiva de la militancia vasca en el V Biltzar, y hasta el presente y para el futuro [...]
[...] La cuarta ofensiva contra el pueblo trabajador se está desarrollando con
más profundidad y extensión que la tercera. Mantiene los tres objetivos de la anterior: romper la unidad de clase, obstaculizar en lo posible el avance del independentismo y recortar los derechos nacionales, pero además ha añadido otro objetivo demoledor, individualizar las relaciones sociales de producción, acabar con toda conciencia y práctica colectiva, comunitaria, pública, social. Se trata de volver a las condiciones de explotación de la segunda mitad del siglo XIX pero con los sistemas de control, vigilancia y represión tecno-científica de comienzos del siglo XXI para aumentar la explotación a niveles absolutos, totales. [...]
[...] La dialéctica marxista es el azote de la burguesía, del dogmatismo y de la pasividad acobardada y colaboracionista, reformista. La dialéctica marxista siempre ha sido rechazada por la clase dominante y por el reformismo, y es una de las tres banderas de batalla que separan la praxis revolucionaria de la reformista, siendo las otras dos la teoría de la explotación asalariada y la teoría del Estado como instrumento de opresión. [...]
...] Nada, absolutamente nada del aumento de la conciencia nacional de clase y de la conciencia independentista vasca actuales, se entiende al margen de la efectividad práctica de la forma-movimiento. [...]
[...] La forma-partido solamente tiene visos de efectividad en Euskal Herria
si se dedica exclusiva o mayoritariamente a la politiquería electoralista y parlamentarista, nada más. Hablamos de efectividad en el sentido positivista, economicista, en el de limitada acumulación cuantitativa de votos dentro del sistema político-electoral impuesto por el imperialismo franco-español. [...]
[...] Nada de esta historia y de este presente -¿y del futuro?- es entendible sin el sentido profundo de la advertencia romana: si vis pacem, para bellum. [...]
