“Bienvenidos a tiempos interesantes” - libro de Slavoj Žižek - publicado en 2011 por el Gobierno de Bolivia

“Bienvenidos a tiempos interesantes”

libro de Slavoj Žižek

publicado por el Gobierno de Bolivia (Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia) en marzo de 2011

Se dice en la Presentación: es una obra que Slavoj Žižek nos propone para dialogar e intercambiar ideas con él en estos tiempos, que al parecer, se tornan muy interesantes, porque a pesar de la crisis del sistema capitalista y sus duras consecuencias, también significan posibilidades de “usarlas como oportunidades para el cambio social”. Žižek nos propone una crítica muy aguda al sistema capitalista, pero siempre llamándonos la atención del momento que estamos viviendo, nos plantea que en esta situación de crisis, la posibilidad de cambio es muy díficil pero real.

Se puede descargar desde el enlace: (119 páginas de buen formato pdf)

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ÍNDICE

CAPÍTULO I
¡NO APTO PARA CARDÍACOS!
CAPÍTULO II
CAPITALISMO CON VALORES ASIÁTICOS… EN EUROPA
CAPÍTULO III
TIERRA, PÁLIDA MADRE
CAPÍTULO IV
¿UNA PASIÓN POR LA NO-LIBERTAD?
CAPÍTULO V
HOLLYWOOD HOY: REPORTE DESDE EL FRENTE DE BATALLA IDEOLÓGICO
CAPÍTULO VI
NOTAS HACIA UNA DEFINICIÓN DE LA CULTURA COMUNISTA

En el Foro se ha publicado el tema titulado:

"Tres libros de Slavoj Žižek" - se descargan desde internet

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Este filósofo y sus libros es uno de los autores más seguidos por las mentes pensantes de EEUU, sus críticas al sistema americano de propaganda por los medios de comunicación, cine, teatro, cultura en general, les ha abierto los ojos a ellos mismos.
En Europa hace tiempo que es un autor de culto.
Particularmente Slavoj no es santo de mi devoción, compré este libro en la edición española y el prólogo de Katu Arkonada es buenísimo y la conclusión o epílogo de Imanol Galfarsoro valen la pena la compra.
PD Prólogo y epílogo en la versión de descarga boliviana son diferentes a la española, claro.

Otro link de descarga de “Bienvenidos a tiempos interesantes”, libro de Slavoj Žižek:

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.....
Es aquí que la idea clave de Marx sigue siendo válida, hoy tal
vez más que nunca: para Marx, la cuestión de la libertad no debería
ser localizada principalmente en la esfera política propiamente dicha
(¿tiene un país elecciones libres?, ¿son los jueces independientes?,
¿está la prensa libre de presiones ocultas?, ¿son los derechos humanos
respetados? y una lista similar de preguntas que diferentes instituciones
occidentales “independientes” –y no tan independientes– aplican
cuando quieren pronunciar un juicio sobre un país). La clave de una
libertad real reside más bien en la red “apolítica” de relaciones sociales,
del mercado a la familia, y en la que el cambio requerido si queremos una
mejora real no es una reforma política, sino un cambio en las relaciones
sociales “apolíticas” de producción. LO QUE QUIERE DECIR: lucha de
clases revolucionaria, no elecciones democráticas u otra medida política
en el sentido estrecho del término. No votamos para definir a quién
le pertenece qué, no votamos sobre las relaciones en una fábrica

todo esto es procesado fuera de la esfera de lo político y es ilusorio
esperar que uno pueda cambiar efectivamente las cosas “extendiendo”
la democracia a esa esfera, digamos, organizando bancos “democráticos”
bajo el control del pueblo. Cambios radicales en este campo sólo
pueden ser inscritos fuera de la esfera de los “derechos” legales, etc.:
en semejantes procedimientos “democráticos” (que, claro, pueden jugar
un rol positivo), y no importa cuán radical sea nuestro anticapitalismo,
la solución es buscada aplicando mecanismos democráticos que, no
se debería olvidar, son parte de los aparatos estatales de ese Estado
“burgués” que garantiza un funcionamiento sin trabas de la reproducción
capitalista. En este preciso sentido, Badiou tenía razón en su afirmación
de que, hoy por hoy, el enemigo fundamental no es el capitalismo ni
el imperio ni la explotación ni nada similar, sino la democracia: es la
“ilusión democrática”, la aceptación de los mecanismos democráticos
como marco final y definitivo de todo cambio, lo que evita el cambio
radical de las relaciones capitalistas
(...)