Bajo el pretexto de crear una sociedad de beneficencia, se organizó al lumpemproletariado de París en secciones secretas, cada una de ellas dirigida por agentes bonapartistas y un general bonapartista a la cabeza de todas. Junto a roués arruinados, con equívocos medios de vida y de equívoca procedencia, junto a vástagos degenerados y aventureros de la burguesía, vagabundos, licenciados de tropa, licenciados de presidio, huidos de galeras, timadores, saltimbanquis, lazzaroni, carteristas y rateros, jugadores, alcahuetes, dueños de burdeles, mozos de cuerda, escritorzuelos, organilleros, traperos, afiladores, caldereros, mendigos, en una palabra, toda esa masa informe, difusa y errante que los franceses llaman la bohème: con estos elementos, tan afines a él, formó Bonaparte la solera de la Sociedad del 10 de diciembre, «Sociedad de beneficencia» en cuanto que todos sus componentes sentían, al igual que Bonaparte, la necesidad de beneficiarse a costa de la nación trabajadora.
Si queremos debatir en relación a la concepción marxista de este tipo de elementos, debemos ceñirnos a lo que es el lumpenproletariado. El sector más bajo de la sociedad, sin ningún carácter de clase, motivado por su beneficio personal y obrando al margen de la ley por medio de actos de dudoso origen.
Robar, ¿está bien o está mal? ¿Robas a los pobres o robas a los ricos? Abarcar el robo, por resumir todos los elementos del lumpenproletariado para subsistir, desde la perspectiva moralista es estancarse en un debate ético sin ningún propósito. Robar es la vía de los grupos excluidos para sustentarse en la sociedad capitalista. Robar es una acción que emana de fenómenos socioeconómicos que crean situaciones inestables y miserables, al punto de que acciones como el robo llegan a ser una salida urgente al problema.
La tarea transformadora de los comunistas que aspiran a una nueva sociedad, debe ser la reeducación de estos subgrupos. Si no es posible que el lumpenproletariado se alinee a la lucha del proletariado para tener carácter de clase y tener una posición en la sociedad nueva, debe apartarse y si la fuerza es un medio para ello, no hay motivos para oponerse entonces.
El lumpen no necesariamente es un ser vil y déspota, su obra surge de la cuestión capitalista y la naturaleza de este sistema, les crea la necesidad de obrar así. Es una consecuencia directa de un problema que, lógicamente, los burgueses se niegan a tocar porque eso iría en contra del propio sistema que defienden y les faculta para gobernar. El burgués crea leyes que marginan aún más y faculta a todo órgano represivo a hacerlos más miserables, sin embargo, no tiene interés en solventar tal problema porque es imposible que no exista tal grupo social mientras haya capitalismo.
Y sin embargo, el lumpenproletariado es una herramienta de los capitalistas para degenerar la lucha por la emancipación del proletariado. Son elementos de oposición, desinteresados y que hasta pueden matar por una migaja porque la misma burguesía ha impulsado a llevarlos a ese grado de miseria, a esa bajeza sin precedentes.
El tema central que es el robo debe verse como una salida o un medio para un fin. Usted roba porque siente la necesidad de hacerlo y porque hay una situación que lo impulsa; de no hacerlo, podría tener otras consecuencias. Quizá, por otro lado, el robo es una especie de vicio que surge del ambiente donde usted ha convivido por años. Analizarlo, por supuesto, es tarea de otras ciencias. La razón de que unos maten y otros roben.
Los bolcheviques hacían uso del robo de bancos como un medio para financiarse. Lógicamente, para algunos es algo bueno y para otros es malo. No es bueno ni malo, es un medio para un fin. Los bolcheviques y sus aliados no estaban en la posición de reconocer al regimen zarista, pues su objetivo era destruirlo y crear una sociedad más justa, aunque para los bolcheviques debía estar al servicio de los trabajadores. Más allá de querer sepultar al zarismo, esos bienes robados iban destinados a una causa mayor.
Llevándolo a una escala micro, el lumpen roba a otros por la necesidad que tiene de subsistir. ¿Eso lo hace bueno o malo? No, directamente lo hace un problema que debe solventarse de una forma u otra. Verlo desde la moralidad, es parcial y subjetivo.
No obstante, todos podemos considerar que el problema es la sociedad capitalista. Y nuestra labor transformadora es la que debe servir para que el robo y otras prácticas como la prostitución queden sepultadas con la misma sociedad capitalista.
Saludos.
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