El marxismo se empezó a difundir entre los obreros cuando los círculos marxistas rusos centraron su atención en las luchas obreras en las fábricas,
Pero es que para eso, antes tuvo que haber un desarrollo de la izquierda, de los marxistas. Para que existiesen esos Marxistas desarrollados, antes tuvo que haber un proceso de evolución de las vanguardias, de los sectores de la poblacion mas avanzados. Para que las tendencias anarquistas, idealistas y ultrarevolucionarias fuesen ahogadas y no se reprodujesen, tuvo que haber una evolución intelectual en la izquierda, donde la izquierda dejo de entender desde el idealismo infantil la realidad y acepto y comprendio nuevas formas de etender la realidad desde la superioridad del Marxismo.
Esto fue un trabajo de nutrición de los primeros Marxistas, que se hicieron hegemonicos a golpe de inyección del Marxismo y de derrota del izquierdismo infantil. Removieron el campo, desparasitarion las tierras, eliminaron las malas hierbas y abonaron el campo para que pudiese crecer lo ahi sembrado adecuadamente y que todo esfuerzo y trabajo de cultivo fuese en favor de una adecuada via de desarrollo marxista.
Hasta la aparición de los grupos marxistas, la labor revolucionaria, en Rusia, corrió a cargo de los populistas, que eran adversarios del marxismo.
El primer grupo marxista ruso se creó en 1883. Fue el grupo que, bajo el nombre "Emancipación de Trabajo", organizó G. V. Plejanov en el extranjero, en Ginebra, adonde se había visto obligado a emigrar, huyendo de las persecuciones del gobierno zarista por su actuación revolucionaria.
El propio Plejanov había sido, antes de esto, populista. Pero, en la emigración, después de iniciarse en el conocimiento del marxismo, rompió con el populismo y se convirtió en un notable propagandista de la doctrina marxista.
El grupo "Emancipación del Trabajo" realizó una gran labor en pro de la difusión del marxismo en Rusia. Tradujo al ruso varias obras de Marx y Engels: el "Manifiesto del Partido Comunista", "Trabajo asalariado y capital", "Del socialismo utópico al socialismo científico" y otras, que imprimían en el extranjero y hacían circular clandestinamente en Rusia. G. V. Plejanov, Sasulich, Axelrod y otros miembros de este grupo escribieron también una serie de obras, explicando la doctrina de Marx y Engels, las ideas del socialismo científico.
Marx y Engels enseñaron al proletariado a tener conciencia de sus fuerzas, a tener conciencia de sus intereses de clase y a unirse para la lucha decisiva contra la burguesía. Descubrieron las leyes que rigen el desarrollo de la sociedad capitalista y demostraron científicamente que el desarrollo de la sociedad capitalista y la lucha de clases dentro de ella tiene necesariamente que conducir al hundimiento del capitalismo y al triunfo de la clase obrera, a la dictadura del proletariado.
La difusión de las ideas de Marx y Engels fue la tarea que se asignó el primer grupo marxista ruso, el grupo "Emancipación del Trabajo", de Plejanov.
Este grupo levantó la bandera del marxismo en la prensa rusa del extranjero, cuando aun no existía en Rusia un movimiento socialdemócrata. Era necesario, ante todo, abrir el camino a este movimiento mediante una labor teórica, ideológica. El principal obstáculo ideológico que se alzaba ante la difusión del marxismo y del movimiento socialdemócrata en Rusia, en aquel tiempo, eran las ideas populistas que, por aquel entonces, predominaban entre los obreros avanzados y los intelectuales de tendencia revolucionaria.
Para que el Marxismo madurase en Rusia, antes hubo un trabajo de desarrollo de la izquierda, de combate y destrucción del izquierdismo infantil y de ideologias infecciosas reaccionarias y atrasadas.
No puede haber una adecuada difusión del Marxismo y de posiciones avanzadas, si en la izquierda, en nombre de esta, lo que habla es la infesta contaminación ideologica de la reacción. Las clases populares y los sectores avanzados, los sectores de izquierda alienados y estupidizados, embrutecidos por el infantilismo, ideologias posmo acientificas, folclorismo, es el referente que retroalimenta endogamicamente a la izquierda. Hay que destruir esa identidad, y construir una alternativa real marxista y una izquierda cientifica que de espacio adecuado para rescatar y avanzar a los potenciales elementos de las masas , de los trabajadores y de la izquierda. La izquierda y marxismo debe de entender por que es Marxismo que Fidel Castro consiga su primera conquista, Sierra MAestra, con guerrilleros que se arrodillaban rezando a la estatua de la Virgen que coronaba ahi la altura más alta de la isla, rezando por sus familias, por sus camaradas muertos y dando gracias por la victoria. La izquierda y Marxistas, deben de reirse de Willy Toledo cuando entiende como "revolucionario" presumir de "tener mierda para cagarse en la Virgen, en la Santisima Trinidad" y en todas las creencias e identidades de los trabajadores en España.
Una izquierda infesta y degradada a niveles de los que hablamos, jamás podrá regenerar nada superior a lo que ya hay si no se hace un trabajo de influencia y desarrollo , para marginar y dejar en el lugar que le corresponde al infantil izquierdismo mas atolondrado y estupidizado. Hay que mostrar una alternativa y enseñar la adecuada comprensión del Marxismo para acabar con esas desviaciones infantiles y pobres intelecualmente.
Con el desarrollo del capitalismo en Rusia, la clase obrera se había convertido en una poderosa fuerza de vanguardia, capaz de organizar la lucha revolucionaria. Pero los populistas no comprendían el papel de vanguardia de la clase obrera. Los populistas rusos entendían, erróneamente, que la fuerza revolucionaria fundamental no era la clase obrera, sino los campesinos, que el poder del zar y de los terratenientes se podía derrocar pura y simplemente por medio de "revueltas" campesinas. Los populistas no conocían a la clase obrera y no comprendían que, sin aliarse a ésta y ser dirigidos por ella, los campesinos por sí solos no podían vencer al zarismo y a los terratenientes. No comprendían que la clase obrera es la clase más revolucionaria y avanzada de la sociedad.
El infatil izquierdismo español como has comentado, desprecia a la clase obrera, no entiende sus necesidades, porque su comunicacion politica, no surje desde las necesidades de los obreros, si no desde su concepcion pequeñoburguesa y sus necesidades propias de mentalidades del campesinado aislado del resto de las fuerzas productivas y del desarrollo de la civilizacion y de las relacione mas avanzadas, fuera de las limitaciones del campo.
La clase obrera es la clase mas avanzada, por las fuerzas productivas, porque el capitalismo por su desarrollo, ha creado una nueva clase social y nuevas formas de identidades y de comprensión de las relaciones sociales de esos trabajadores. Por eso los obreros no se identifican con luchas identitarias regionalistas y al forzarlos ante estas cuestiones, se parapetan detrás de quienes se disputa mejor la representabilidad de esa identidad superior propia del Capitalismo.
¿ Como podemos hacer trabajo Marxista, si la gran mayoria de Marxistas no entienden el Marxismo ni en qué se basa el desarrollo analitico del Marxismo ?
Nuestros Marxistas, aqui, pese a haber avanzado los ultimso 10 años ( en el foro ) siguen defendiendo la Independencia de Catalunya, no ven problemas con la lucha nacional Vasca, y además montan fuerzas politicas como Nacion Andaluza, que pretende ser la aventura separatista de inspiracion del proces, en Andalucia....
En ninguno de los aspectos estan valorando la mas minima percepcion Marxista del conflicto y del contexto. Se lanzan a rebuscar, mutilar, descuartizar textos, con tal de encontrar alguna linea con la que puedan justificar su posicion. No han entendido la funcion del Marxismo; Emitir un analisis del contexto y de la situacion de fuerzas y de posiciones, recoger el resutado de los datos, y desarrollar las herramientas apropiadas para su transformación, desarrollo del movimiento comunista, desarrollo de la clase obrera y debilitamiento y derrota de la reacción.
No se puede hacer a titulo particular un esfuerzo tan titanico si no se carga las necesidades tacticas de una lucha sin cuartel de derrota y destrucción total de las lineas izquierdistas y una adecuada leccion e instrucción sobre como se debe de desarrollar los analisis Marxistas. Esto prevalecerá, empezara a reproducirse y contagiarse y se llevara a una retroalimentacion adecuada entre sectores avanzados y mas atrasados hasta dejar en los niveles de desarrollo adecuados al Marxismo, para hacer cualquier otro trabajo. Ante cada acontecimiento, cada vez que el izquierdismo, posmo o folclorico levante la voz, tiene que sonar mas alto y mas contundente la voz de la razón, del analisis cientifico, del Marxismo real para educar , para instruir, mediante la atencion a una problematica, sobre como se debe de estructurar el analisis marxista, y que aspectos de las posiciones izquierdistas, provienen del mas basico y simple degradacion de ideologias reaccionarias.
Al principio, los populistas intentaron poner en pie a los campesinos para la lucha contra el gobierno zarista. Con este fin, la juventud intelectual revolucionaria, vistiendo la ropa campesina, se lanzó a la aldea, "al pueblo", como entonces se decía. Y de aquí les viene el nombre de "populistas". Pero los campesinos no les siguieron, cosa natural, ya que aquellos hombres no les conocían ni les comprendían como es debido. En su mayoría los populistas eran detenidos por la policía. En vista de esto, decidieron proseguir la lucha contra la autocracia zarista con sus solas fuerzas, sin el pueblo, lo que les arrastró a errores todavía más graves.
La sociedad populista clandestina llamada "Narodnaia Volia" ("Voluntad del Pueblo") comenzó a preparar el asesinato del zar. El 1º de marzo de 1881, unos afiliados a esta sociedad consiguieron arrojar una bomba contra el zar Alejandro II, matándolo. Pero esto no reportó ningún beneficio al pueblo. Con matar a unos cuantos individuos sueltos, no se derrocaba la autocracia zarista, ni se destruía la clase de los terratenientes. La vacante del zar muerto fue ocupada por otro zar, Alejandro III, bajo el cual los obreros y los campesinos vivían aún peor.
( Aqui se puede ver, como desde el infantilismo izquierdista subjetivista, se llega al terrorismo individual despegado de las masas y de la clase obrera: Vease CDRs en Catalunya, que no tienen otra salida que el terrorismo individual )
El camino que los populistas habían elegido para luchar contra el zarismo, el camino de los asesinatos individuales, el camino del terror individual, era falso y perjudicial para la revolución. La política del terror individual respondía a la falsa teoría populista de los "héroes" activos y la "multitud" pasiva, que aguarda las hazañas de los "héroes". Esta falsa teoría preconizaba que sólo unos cuantos individuos destacados hacen la historia y que la masa, el pueblo, la clase, la "multitud", como la llamaban despectivamente los escritores populistas, es incapaz de realizar acciones conscientes y organizadas y no puede hacer más que seguir ciegamente a los "héroes". Por eso, los populistas renunciaron a realizar un trabajo revolucionario de masa entre los campesinos y la clase obrera, y emprendieron el camino del terror individual. Los populistas obligaron a uno de los mejores revolucionarios de aquel tiempo, Stepán Jalturin, a abandonar su labor de organización de una Liga obrera revolucionaria para entregarse por entero al terrorismo.
( ETA, GRAPO, CDRs , etc, no son más que proyecciones del izquierdismo infantil que era el estado más atrasado en el que se encuentraba la izquierda en Rusia, esteril politicamente, ante las masas y ante cualquier aspiracion politica , fuera de beneficiar a la reacción y a la derecha )
Los populistas desviaban la atención de los trabajadores de la lucha contra la clase opresora con el asesinato, inútil para la revolución, de unos cuantos representantes individuales de dicha clase. Con esto, frenaban el desarrollo de la iniciativa y las actividades revolucionarias de la clase obrera y de los campesinos.
Impedían a la clase obrera comprender su papel dirigente en la revolución y entorpecían la creación de un partido de la clase obrera independiente.
Aunque la organización clandestina de los populistas fue destruida por el gobierno del zar, las ideas del populismo se mantuvieron todavía durante mucho tiempo entre los intelectuales de tendencias revolucionarias. Los restos del populismo oponían una resistencia tenaz a la difusión del marxismo en Rusia y entorpecían la organización de la clase obrera.
He aquí por qué, en Rusia, el marxismo sólo podía desarrollarse y fortalecerse luchando contra el populismo.
El grupo "Emancipación del Trabajo" desplegó la lucha contra las falsas ideas de los populistas, señalando el daño que esta doctrina y sus métodos de lucha causaban al movimiento obrero.
En sus trabajos dirigidos contra los populistas, Plejanov puso de manifiesto que sus doctrinas no guardaban la menor relación con el socialismo científico, aunque sus portavoces se llamasen también socialistas.
Plejanov fue el primero que hizo una crítica marxista de las falsas ideas del populismo. Al descargar certeros golpes contra las ideas populistas, Plejanov hacía, al mismo tiempo, una brillante defensa de las ideas marxistas.
¿En qué consistían las falsas ideas fundamentales de los populistas, a las que Plejanov asestó un golpe motal?
En primer ligar, los populistas afirmaban que en Rusia el capitalismo era un fenómeno "casual", que en este país no se desarrollaría el capitalismo ni, por tanto, crecería ni se desarrollaría el proletariado.
En segundo lugar, los populistas no veían en la clase obrera la clase más avanzada de la revolución. Soñaban con la realización del socialismo sin el proletariado. Para ellos, la fuerza revolucionaria principal eran los campesinos, dirigidos por los intelectuales, y la comunidad campesina, a la cual consideraban como el germen y la base del socialismo.
En tercer lugar, los populistas profesaban ideas falsas y nocivas en cuanto a la marcha de la historia humana en general. No conocían ni comprendían las leyes que rigen el desarrollo económico y político de la sociedad. Eran, en este respecto, gente completamente atrasada. Según ellos, la historia no la hacen las clases ni la lucha de clases, sino unas cuantas personalidades ilustres, los "héroes", detrás de los cuales marchan a ciegas las masas, las "multitudes", el pueblo, las clases.
Luchando contra los populistas y desenmascarándolos, Plejanov escribió una serie de obras marxistas, que sirvieron para enseñar y educar a los marxistas rusos. Algunos de sus trabajos, como: "El socialismo y la lucha política", "Nuestras discrepancias", "Contribución al problema del desarrollo de la concepción monista de la historia", prepararon el terreno para el triunfo del marxismo en Rusia.
En sus obras, Plejanov expuso los problemas fundamentales del marxismo. Su libro "Contribución al problema del desarrollo de la concepción monista de la historia", publicado en 1895, ocupa un lugar muy importante. Lenin indicó que este libro "ha educado a toda una generación de marxistas rusos" (Lenin, t. XIV, pág. 357, ed. rusa).
En sus obras dirigidas contra los populistas, Plejanov demostró que era necio plantear el problema como ellos los planteaban, a saber: ¿Debe o no debe desarrollarse el capitalismo en Rusia? Pues Rusia, decía Plejanov, demostrándolo con hechos, marcha ya por el camino del desarrollo capitalista, sin que haya fuerza capaz de apartarla de este camino.
La misión de los revolucionarios no consistía en impedir el desarrollo del capitalismo en Rusia -aparte de que tampoco hubieran conseguido nada con pretenderlo-, sino en apoyarse en la poderosa fuerza revolucionaria que engendra el desarrollo del capitalismo, en la clase obrera, en desarrollar su conciencia de clase, en organizarla, en ayudarle a crear su partido obrero.
Plejanov destruyó también la segunda falsa idea fundamental de los populistas, que consistía en negar el papel de vanguardia del proletariado en la lucha revolucionaria. Los populistas consideraban la aparición del proletariado en Rusia como una especie de "desgracia histórica" y hablaban de la "llaga del proletarismo". Defendiendo la doctrina marxista y la posibilidad de aplicarla plenamente a Rusia, Plejanov demostró que, a pesar de la supremacía numérica de los campesinos y del número relativamente reducido de los proletarios, era precisamente en el proletariado y en su desarrollo donde los revolucionarios debían cifrar sus principales esperanzas.
¿Y por qué precisamente en el proletariado?
Porque el proletariado, a pesar de representar, por aquel entonces, una fuerza numéricamente pequeña, es la clase de los trabajadores que se halla vinculada a la forma más progresiva de la Economía, a la gran producción, razón por la cual tiene ante sí un gran porvenir.
Porque el proletariado, como clase, crece de año en año y se desarrolla políticamente, es fácilmente susceptible de organización, gracias a las condiciones de su trabajo en la industria, y es, además, por su misma situación proletaria, la clase más revolucionaria, pues no tiene nada que perder con la revolución, como no sean sus cadenas.
No ocurre lo mismo con los campesinos.
Los campesinos, (bien entendido, que esto se refiere a los campesinos individuales. N. de la R.), pese a su gran masa numérica, son una clase de trabajadores que se halla vinculada a la forma más atrasada de la Economía, a la pequeña producción, por cuya razón no tiene ni puede tener un gran porvenir.
Los campesinos, no sólo no crecían como clase, sino que, lejos de ello, se disgregaban de año en año, pasando unos (los kulaks) a la burguesía y otros a los campesinos pobres (proletarios y semiproletarios). Además, el hecho de hallarse diseminados constituía una traba para su organización, y sus situación de pequeños propietarios, hacía que fuesen más reacios que el proletariado a entrar en el movimiento revolucionario.
Los populistas afirmaban que en Rusia el socialismo no se realizaría por medio de lña dictadura del proletariado, sino a través de la comunidad campesina, en la que ellos veían el germen y la base del socialismo. Pero esta comunidad no era ni podía ser la base ni el germen del socialismo, ya que en ella imperaban los kulaks, los "sanguijuelas", que explotaban a los campesinos pobres, a los braceros del campo y a los campesinos medios poco pudientes. El hecho que existiese formalmente un régimen comunal de posesión de la tierra y un reparto de ésta con arreglo al número de bocas, reparto que se realizaba de vez en cuando, no cambiaba en nada la situación. Quienes se aprovechaban de la tierra eran aquellos miembros de la comunidad que disponían de ganado de labor, de aperos de labranza y de simiente; es decir, los campesinos medios acomodados y los kulaks. Los campesinos que carecían de ganado de labor, los campesinos pobres y los campesinos poco pudientes, en general, veíanse obligados a dejar la tierra a los kulaks y a trabajar por un jornal, como braceros. En realidad, la comunidad campesina era una forma cómoda para encubrir el predominio de los kulaks y un medio barato puesto en manos del zarismo para la recaudación de las contribuciones, según el principio de la caución solidaria. Por eso, el zarismo dejaba intacta a la comunidad campesina. Era ridículo considerar esta comunidad como el germen o la base del socialismo.
Plejanov destruyó también la tercera idea falsa fundamental de los populistas: la del papel primordial que éstos asignaban en el desarrollo social a los "héroes", a las personalidades ilustres y a sus ideas, al que correspondía el papel insignificante que atribuían a la masa, a la "multitud", al pueblo, a las clases. Plejanov acusaba a los populistas de ser idealistas, demostrando que la verdad no estaba en el idealismo, sino en el materialismo de Marx y Engels.
Plejanov desarrolló y fundamentó el punto de vista del materialismo marxista. Demostró, con arreglo a esta doctrina, que el desarrollo de la sociedad se determina, en última instancia, no por los deseos y las ideas de las personalidades eminentes, sino por el desarrollo de las condiciones materiales de existencia de la sociedad, por los cambios operados en los métodos de producción de los bienes materiales necesarios para la existencia de la sociedad, por los cambios operados en las relaciones de clase dentro del campo de la producción de bienes materiales y por la lucha de clases en torno al papel y al puesto que éstas desempeñan en el terreno de la producción y distribución de esos bienes materiales. No son las ideas las que determinan la situación económicosocial de los hombres, sino que la situación económicosocial de los hombres es la que determina sus ideas. Las personalidades más eminentes pueden quedar reducidas a la nada, si sus ideas y sus deseos se oponen al desarrollo económico de la sociedad, si se oponen a las exigencias de la clase avanzada. Y, por el contrario, los grandes hombres pueden realmente llegar a ser grandes cuando sus ideas y sus deseos traducen acertadamente las necesidades del desarrollo económico de la sociedad, las de la clase avanzada.
A la afirmación de los populistas de que la masa no es más que una grey y de que son los héroes los únicos que hacen la historia y convierten a la grey en pueblo, los marxistas contestaban: no son los héroes los que hacen la historia, sino que es ésta la que hace a los héroes; por lo tanto, lejos de ser los héroes los que crean el pueblo, es el pueblo el que crea a los héroes e impulsa el progreso de la historia. Los héroes, los grandes hombres, pueden desempeñar un papel importante en la vida de la sociedad sólo en la medida en que sepan comprender acertadamente las condiciones del desarrollo de la sociedad, comprender cómo modificarlas para mejorarlas. Los héroes, los grandes hombres, pueden caer en el ridículo y convertirse en personas inútiles y fracasadas si no saben comprender certeramente las condiciones de desarrollo de la sociedad y pretenden arremeter contra las exigencias históricas de ésta, considerándose fatuamente como los "creadores" de la historia.
A esta categoría de héroes fracasados pertenecían, precisamente, los populistas.
Los trabajos literarios de Plejanov, su lucha contra los populistas, socavaron profundamente la influencia de éstos entre los intelectuales revolucionarios. Pero la destrucción ideológica del populismo no era todavía completa, ni mucho menos. Esta tarea -la de acabar con el populismo, como enemigo del marxismo- le tocó en suerte a Lenin.
La mayoría de los populistas, seguidamente al aniquilamiento del partido "Voluntad del Pueblo", renegó de la lucha revolucionaria contra el gobierno zarista y comenzó a predicar la reconciliación y la armonía con el zarismo. En las décadas del 80 y del 90, los populistas eran ya portavoces de los intereses de los kulaks.
El grupo "Emancipación del Trabajo" adolecía también de errores graves. En su primer proyecto de programa quedaban aún residuos de las concepciones populistas, se admitía la táctica del terror individual. Plejanov no tenía en cuenta tampoco que, en el transcurso de la revolución, el proletariado puede y debe arrastrar consigo a los campesinos y que sólo aliado a éstos podía el proletariado triunfar sobre el zarismo. Además, Plejanov consideraba a la burguesía liberal como una fuerza capaz de prestar una ayuda, aunque no muy firme, a la revolución, y en cambio, en algunos de sus trabajos, dejaba de lado completamente a los campesinos, declarando, por ejemplo, que:
"Fuera de la burguesía y del proletariado, no vemos otras fuerzas sociales en las que puedan apoyarse, en nuestro país, las combinaciones oposicionistas o revolucionarias." (Plejanov, t. III, pág. 119. ed. rusa).
Estas falsas ideas de Plejanov fueron el germen de sus futuras concepciones mensheviques.
Tanto el grupo "Emancipación del Trabajo" como los círculos marxistas de aquella época se desenvolvían, prácticamente, al margen del movimiento obrero. Era aún el periodo de gestación y afianzamiento en Rusia de la teoría marxista, de la idea del marxismo, de las tesis programáticas de la socialdemocracia. En al década de 1884 a 1894, la socialdemocracia rusa estaba formada todavía por una serie de pequeños grupos y círculos desligados o muy poco en contacto con el movimiento obrero de masas. Como el niño que aun no ha nacido pero se desarrolla ya dentro del vientre materno, la socialdemocracia rusa atravesaba, como escribe Lenin, por un "proceso de desarrollo intrauterino".
El grupo "Emancipación del Trabajo" "echó solamente los cimientos teóricos de la socialdemocracia y dio el primer paso para salir al encuentro del movimiento obrero", dice Lenin.
Había de ser Lenin quien cumpliese la misión de fundir el marxismo con el movimiento obrero de Rusia, corrigiendo al mismo tiempo los errores del grupo "Emancipación del Trabajo
Stalin
Salvando algunas diferencias en cuanto a detalles, en lineas generales, es exactamente la misma situacion que nos encontramos en España, pero con la diferencia de que los Populistas antimarxistas en Rusia, son aqui la mayoria de Marxistas en España. Solo cambia bajo que se identifican, pero en la concepcion analitica, exactamente son producto de las mismas limitaciones por falta de incorporacion del marxismo en su comprensión del mundo.
La izquierda infantil en España, no entiende por qué la clase obrera es la más avanzada, ni por que sus necesidades son mas avanzadas que las necesidades de las ideologías pequeñoburguesas originarias del campesinado productor aislado del resto del desarrollo de las fuerzas productivas. El izquierdismo infantil no entiende pro qué hay que hacer un trabajo de desarrollo politico del Marxismo desde las necesidades de la clase obrera, de su concepcion del mundo y desde sus intereses. El izquierdismo infantil, ya formo su partico Comunista, y considera que su funcion es forzar al proletariado, al trabajador, a definirse bajo su concepcion del mundo y bajo sus propias necesidades de origen pequeñoburgues.
El izquierdismo, esta mareando con si hay que defender la idependencia de Catalunya, "por que" es un derecho humano democratico, claro, en medio de una crisis brutal , desde las necesidades de la pequeñaburguesia, y no desde la clase obrera, que es forzada y lanzada a defender partidos identitarios de la derecha, nacionalistas españoles.
Hay que enseñar Marxismo, enseñar que no lo es, y que es Marxismo, para dotar a los potenciales elementos de alternativas, de nuevas perspectivas y de opciones de desarrollar sus lineas fuera de ls limitaciones a las que somete el infantil izquierdismo.
Si no se enseña y se hace el trabajo que hizo Plejanov y los Marxistas en destruir el infantil izquierdismo y para hacer el Socialismo Cientifico como herramienta mas avanzada de comprension de la realidad, las deficiencias, seguiran retroalimentandos endogamicamente, y la izquierda seguira siendo referente para el que da golpes en la mesa y se rie entre litronas cada vez que alguien se caga en la Virgen y en cualquier aspecto con el cual, la derecha ha conseguido representar y disputarse , las identidades, creencias y necesidades de los trabajadores.
Saluds
Portal
