Sobre la posición del PCCh hacía la burguesía nacionalDespués de la liberación, como consecuencia de los puntos de vista y de las posiciones de Mao Tsetung, Chou En-lai, etc., en la línea política del partido se advirtieron numerosas vacilaciones en todas las direcciones. En China se conservó viva la tendencia predicada por el "pensamiento Mao Tse-tung" de que la etapa de la revolución democrático-burguesa debía proseguir por largo tiempo. Mao Tsetung insistía en que en esta etapa, a la par del desarrollo del capitalismo, al cual daba prioridad, se crearían igualmente las premisas del socialismo. A esto está ligada también su tesis sobre la convivencia del socialismo con la burguesía durante un período de tiempo muy largo, considerando esto como algo útil tanto para el socialismo como para la burguesía. Respondiendo a los que se oponían a tal política y que presentaban como argumento la experiencia de la Revolución Socialista de Octubre, Mao Tse-tung dice:
"La burguesía rusa era una clase contrarrevolucionaria: rechazó por aquel entonces las medidas del capitalismo de Estado, boicoteó la producción, hizo sabotajes y llegó a recurrir a las armas.
Así las cosas, el proletariado ruso no tuvo más remedio que liquidada. Exasperada por esto, la burguesía de
los demás países vomitó injurias. Aquí en China damos un tratamiento más o menos suave a la burguesía nacional, y ésta se siente un poco a gusto al ver que todavía puede obtener algún provecho"
(Mao Tse-tung, Obras Escogidas, ed. francesa, Pekín, 197r,t. 5, pág. 338) [Tienes que estar registrado y conectado para ver este vínculo]Tal política, según Mao Tse-tung, ha aportado a China un supuesto prestigio a los ojos de la burguesía internacional, cuando en realidad ha ocasionado un gran perjuicio al socialismo en China.
Mao Tse-tung ha presentado esta actitud oportunista hacia la burguesía como una aplicación creadora
de las enseñanzas de Lenin sobre la NPE (Nueva Política Económica), Pero entre las enseñanzas de Lenin y la concepción de Mao Tse-tung sobre la ausencia de toda restricción a la producción capitalista y la conservación de las relaciones burguesas en el socialismo, existe una diferencia radical, Lenin reconoce que la NPE era un retroceso que permitía el desarrollo de los elementos del capitalismo, durante un cierto tiempo, pero, subraya:
“para el poder proletario no hay en ello nada terrible, mientras el proletariado sostenga firmemente el poder en sus manos, mientras mantenga firmemente en sus manos los medios de transporte y la gran industria" (V. I. Lenin, Obras, ed. albanesa, t. 32, pág. 434)En China, en 1949 y en 1956, fechas en que Mao Tse-tung hacía estas prédicas, de hecho el proletariado no mantenía en sus manos ni el poder ni la gran industria. Además Lenin consideraba la NPE como algo provisional que venía impuesto por las condiciones concretas de la Rusia de entonces arruinada por la larga guerra civil, pero no como una ley general de la construcción socialista. De hecho, un año después de la proclamación de la NPE, Lenin puntualizaba que la retirada ya había terminado y lanzó la consigna de preparar la ofensiva contra el capital privado en la economía.
Mientras que en China se preveía que el período de la preservación de la producción capitalista se
prolongase durante casi toda la vida. Según el punto de vista de Mao Tse-tung el régimen implantado
en China después de la liberación debía ser un régimen democrático-burgués, mientras, aparentemente, debía estar en el poder el Partido Comunista de China.
Así es el “pensamiento Mao Tse-tung".
La transición de la revolución democrático-burguesa a la revolución socialista puede realizarse siempre y cuando el proletariado aparta del poder de manera resuelta a la burguesía y la expropia. En China mientras la clase obrera compartió el poder con la burguesía, mientras la burguesía conservó sus privilegios, el poder instaurado en ese país no podía ser poder del proletariado, y por consiguiente la revolución china no podía elevarse a revolución socialista.
El Partido Comunista de China ha mantenido una actitud benevolente, oportunista hacia las clases explotadoras y Mao Tse-tung ha predicado abiertamente la integración pacífica de los elementos capitalistas en el socialismo. Mao Tse-tung decía:
"Aunque hoy todos los ultrarreaccionarios del mundo son ultrarreaccionarios y lo serán mañana y pasado mañana, no pueden serlo eternamente; al final cambiarán... Los ultrarreaccionaríos, en esencia, son testarudos, pero no inmutables. Ocurre que los ultrarreaccionarios cambian para bien... reconocen sus errores y se ponen en el camino justo. En una palabra, los ultrarreaccionarios cambian". (Mao Tse-tung, Obras Escogidas, ed. albanesa, t. 3. pág. 139.)
[Tienes que estar registrado y conectado para ver este vínculo]Queriendo poner una base teórica a este concepto oportunista y jugando con la
"transformación de los
contrarios", Mao Tse-tung decía que, a través del debate, la crítica y la transformación, las
contradicciones antagónicas se convierten en no antagónicas, que las clases explotadoras y la intelectualidad burguesa pueden volverse en su contrario, es decir, hacerse revolucionarias.
“Pero en las condiciones de nuestro país”, escribía Mao Tse-tung en 1956:
“la mayor parte de los contrarrevolucionarios se transformarán en diversos grados. Gracias a que hemos adoptado una política correcta respecto a los contrarrevolucionarios, muchos de ellos han cambiado y no se oponen a la revolución. Incluso, algunos han hecho cosas útiles.".
(Mao Tse-tung, Obras Escogidas, ed. francesa, Pekín, 1977, t. 5, pág. 321)[Tienes que estar registrado y conectado para ver este vínculo]Partiendo de tales concepciones antimarxistas, según las cuales los enemigos de clase con el paso del
tiempo se enmiendan, ha predicado la conciliación de clase con ellos, y ha permitido que continúen enriqueciéndose, explotando, expresándose y actuando libremente en contra de la revolución. Para
justificar esta actitud capitulacionista hacia los enemigos de clase Mao Tse-tung escribía:
"Ahora estamos muy atareados. Atacarlos todos los días durante cincuenta años, es imposible. Al que rehúse corregirse, podemos dejarle así y que, llevando sus errores al ataúd, se presente ante los soberanos del infierno" (Ibídem, pág. 512).[Tienes que estar registrado y conectado para ver este vínculo] Actuando en la práctica de acuerdo con estas consideraciones conciliadoras con los enemigos, la administración estatal en China permaneció en manos de los viejos funcionarios.
En China se han mantenido actitudes que no huelen a lucha de clases también hacia los feudales y los
capitalistas, que han cometido innumerables crímenes contra el pueblo chino. Elevando a teoría tales
actitudes y defendiendo abiertamente a los contrarrevolucionarios, Mao Tse-tung declaraba:
"no debemos ejecutar a nadie y tenemos que detener a muy pocos. Los departamentos de la seguridad pública no deben arrestados, el ministerio público no debe perseguidos ni dar inicio a procesos de instrucción contra ellos, y los tribunales no deben juzgar a nadie. Precisamente así tenemos que actuar con más del 90 por ciento de los contrarrevolucionarios". (Mao Tse-tung, Obras Escogidas, ed.
francesa, Pekín, 1977, t. 5, pág. 323). [Tienes que estar registrado y conectado para ver este vínculo]Mao Tse-tung, razonando como un sofista, indica que la ejecución de los contrarrevolucionarios no reporta ningún beneficio, que esto obstaculiza la producción y el nivel científico del país, acarrea una
mala fama en el mundo, etc., porque si se elimina a un contrarrevolucionario:
"nos veríamos obligados a comparar con él a un segundo, a un tercero y así sucesivamente, de modo que rodarían muchas cabezas... y si cae una cabeza, no puede ser puesta en su lugar, no es como una cebolla que vuelve a crecer después de ser cortada".(Mao Tse-tung, Obras Escogidas, ed. francesa, Pekín, 1977, t. 5, pág. 323).
[Tienes que estar registrado y conectado para ver este vínculo]Como resultado de estas concepciones antimarxistas sobre las contradicciones, sobre las clases y sobre su papel en la revolución, preconizadas por el "pensamiento Mao Tse-tung", China jamás marchó por el justo camino de la construcción socialista. En la sociedad china han existido y continúan existiendo no ya remanentes económicos, políticos, ideológicos y sociales del pasado, sino también las clases explotadoras en tanto que clases, las cuales han estado y siguen en el poder. La burguesía no sólo no ha dejado de existir, sino que además continúa beneficiándose de las rentas de sus antiguos bienes. Legalmente en China no ha desaparecido la renta capitalista, porque la dirección china se ha atenido a la estrategia de la revolución democrático-burguesa formulada por. Mao Tsetung en 1935, que en aquel entonces decía:
"La legislación laboral de la república popular, no está dirigida contra el enriquecimiento de la burguesía nacional"
(Mao Tse-tung. Obras Escogidas, ed. albanesa, t. 1, pág. 209)[Tienes que estar registrado y conectado para ver este vínculo] 
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